Engine Layouts

تصميم المحرك

الموضوع بيكون عن أنواع السيارات من حيث موضع المكينة و نوعها من حيث كونها دفع خلفي أو أمامي أو غير ذلك.....

النوع الأول

1- المكينة في الأمام و الدفع أيضا أمامي ويرمز لها بـ"FF" و هذا الترتيب مستخدم في اغلب السيارات الصغيرة والعائلية....و هذا التصميم لا يناسب السيارات ذات القوه الحصانيه العالية بل غالبا ما يستخدم في سيارات ذات قوه حصانيه اقل من 250 حصان.

من ايجابيات هذا التصميم انك لا تحتاج إلى عمود حركة و هذا يعطيك مساحه داخليه اضافيه هذا بالإضافة إلى انك لا تحتاج دفرنس خلفي مما يعطيك مساحه اكبر في الشنطه......و لأنها دفع أمامي فأنها أفضل في حالات الجليد والمطر الشديد لأن وزن المحرك يقع فوق الكفرات الاماميه و يدفعها نحو الأرض...ولكن هذا قد يسبب تآكل للكفرات الأمامية.....غالبا السيارات ذات التصنيف "FF" تكون محركاتها موضوعة بالعرض و هذا يمنع من إضافة محركات كبيره مثل "V8" أو "online 6" و أيضا يقلل من زاوية دوران الكفر لأن المحرك يقلل المساحة المتاحة للكفر للدوران- يعني زاوية لفة الكفر تكون اصغر فتحتاج مساحه اكبر علشان تديور-...

2- المحرك في الأمام لكن السيارة ذات دفع خلفي ويرمز لها بـ"FR" و هذا التصميم شائع في السيارات الرياضية أو شبه رياضيه وكذلك في السيارات الكبيرة أو ذات القوه الحصانية العالية....والميزة الأولى في هذا التصميم هي إن توزيع الوزن في السيارة يكون أفضل و هذا بدوره يجعل التحكم بها أكثر سهوله....وجود الدفرنس في الخلف يمنح المصنع مساحة اكبر في مقدمة السيارة لوضح محرك اكبر....لكن سيارات الدفع الخلفي تفقد كمية اكبر من الطاقة الحركية بين "Flywheel" و الإطارات...تقريبا 17% مقارنة بـ15% في سيارات الدفع الأمامي.....

3- المحرك في الوسط و الدفع خلفي ويرمز لها بـ"MR" أو "RMR" للتفريق بينها وبين النوع "FMR"... و غالب السيارات الرياضية و سيارات السباقات تستخدم هذا التصميم لأنه يوزع وزن السيارة بشكل متساو تقريبا.... وهذا عامل مهم في سبيل الحصول على أداء على في الحلبات و عند القيادة السريعة..غالب السيارات الرياضية الأوربية تستخدم هذا التصميم مثل فيراري و لامبورغيني و ماكلارين و كذلك المرسيدس وغيرها لكن السيارات الامريكيه الرياضية كثيرا ما تستخدم "FR" كما في الكورفيت و الفايبر و الموستانج أيضا... ولا يحتاج للحديث عن أفضلية السيارات الأوربية من ناحية التحكم و السرعة عند المنعطفات....

4- المحرك في الأمام لكنه خلف المحور الأمامي... ويرمز له بـ"FMR" وهي اختصار لـ"Front Mid-engine Rear wheel drive" و هذا التصميم يستخدم غالبا في السيارات التي تجمع بين الفخامة او الراحة و الأداء الرياضي مثل BMW Z4 و هوندا 2000 وتستطيع التعرف على هذه السيارات بملاحظه طول غطاء المحرك و بعد الكفرات الأمامية عن باب السائق....

5- سيارات الدفع الخلفي ذات المحرك الخلفي أيضا ويركز لها بـ"RR" و اشهر مثال على هذا التصميم هي سيارات البورشه..... حيث تعتبر من السيارات الرياضية القلائل التي لا تزال تستخدم هذا التصميم....

6- سيارات الدفع الرباعي و تقسم إلى قسمين باعتبار مكان المحرك إن كان في الخلف رمز لها بـ"FWD" أو "M4" أما إن كان المحرك في الأمام فيرمز لها بـ"FM4" مثل الفيراري FF........و نظام الدفع الرباعي المستمر شهد تطورا كبيرا لأنه يجمع مميزات الدفع الأمامي والخلفي و اشهر سيارة تستخدم هذا التصميم حاليا في البوغاتي فيرون و النيسان GTR  و الـ Audi R8......

Gran Turismo 5

هذي صور من....

"Gran Turismo 5"

وهي لعبة محاكاة لسباقات السيارات وفيها قسم للتصوير.......

"اضغط على الصورة للتكبير"

الجمال الأفغاني ..... مئذنة جام

الجمال الأفغاني.....مئذنة جام

حاضر أفغانستان المؤلم والمتقلب لا يُنسي الأفغانيين تاريخهم العريق الممتد على أجمل صفحات التاريخ.....

صور الدمار و الموت المفروضة عليهم من قبل الحضارات الغالبة لا يمس كبريائهم و فخرهم المستمدان من تاريخ جميل عمره آلاف السنين....

أي شعب يملك تاريخ غني ومتنوع ومشرق كتاريخ أفغانستان يكون عونا له في الوقوف في وجه الأزمات والشدائد....

عندما تفوح رائحة الخوف في الهواء و تظلم السماء وتبلغ القلوب الحناجر.... عندما يتسلل اليأس إلى القلوب يتذكر الأفغانيون منارات سامقة في تاريخهم تعطيهم الأمل و القوة لمقاومة الثقافة الوافدة و للانطلاق نحو الجهاد والبناء.... منارات كالإمام أبي حنيفة صاحب المذهب الفقهي الشهير أو ابن سينا الفيلسوف الكبير أو البيروني عالم الرياضيات الشهير......ولا يغيب عن مخيلتهم شاعرهم الكبير بشار بن برد حينما ينشد في أرض العزة أبيات الحماسة.....

وَكُنّا إِذا دَبَّ العَدُوُّ لِسُخطِنا .............. وَراقَبَنا في ظاهِرٍ لا نُراقِبُه

رَكِبنا لَهُ جَهراً بِكُلِّ مُثَقَّفٍ ............ وَأَبيَضَ تَستَسقي الدِماءَ مَضارِبُه

وَجَيشٍ كَجُنحِ اللَيلِ يَرجُفُ بِالحَصى ..........وَبِالشَولِ وَالخَطِّيِّ حُمرُ ثَعالِبُه

غَدَونا لَهُ وَالشَمسُ في خِدرِ أُمِّها.................. تُطالِعُنا وَالطَلُّ لَم يَجرِ ذائِبُه

بِضَربٍ يَذوقُ المَوتَ مَن ذاقَ طَعمَهُ......... وَتُدرِكُ مَن نَجّى الفِـرارُ مَثالِبُه

كَأَنَّ مُثارَ النَقعِ فَوقَ رُؤُسِهِم.................. وَأَسيـافَنا لَيـلٌ تَهاوى كَواكِبُه

بَعَثنا لَهُم مَوتَ الفُجاءَةِ .................... إِنَّنا بَنو المُلكِ خَفّاقٌ عَلَينا سَبائِبُه

هذه المنارات تسترشد بهم الأمة الأفغانية عند احتدام الأمور و تكالب المصائب....

وهناك نوع آخر من المنارات, إنها المنارات الحسية التي تقف بشموخ على الأرض الأفغانية كشاهد على التاريخ الأفغاني العظيم.... تقف تلك المنارات لتذكر الأفغانيين والعالم بالماضي الجميل و تعطيهم الدافع لاسترداد الحضارة الضائعة...

في هذا الموضوع سأحاول أن أقدم نبذه مختصرة عن مئذنة جام, تلك المئذنة التي أسرني جمالها و عظمتها فحركت في القلب أشجاناً و أحييت الأماني و الآمال أنه سيأتي يوما حيث ينعم الأفغان بالحياة الكريمة و تنقشع عن سمائهم ظلمة الاحتلال.

مئذنة جام تقع على ضفاف نهر "هري رود" و قد بنيت من الآجر و ترتفع في السماء لمسافة تقرب من السبعين مترا...... بهذا الطول المبهر تكون منارة جام ثاني أطول برج طُوبي بعد مئذنة قتب في نيودلهي..... تقف هذه المئذنة العظيمة على قاعدة ثمانية الأضلاع مساحتها 77 مترا مربعا....

منطقة نهر هري رود

مئذنة جام

للصعود للشرفتين الخشبيتين في أعلى المنارة تصعد درجاً حلزونيا الشكل صمم بشكل جميل جداً داخل المئذنة....

هذه المنارة يعتقد أنها كانت المئذنة الرئيسية لمسجد كبير بٌني على عهد الدولة الغورية و يظهر من النقوش على المنارة أنها بنيت بأمر من السلطان غِياث الدين الغوري الذي حكم بين عامي 545-588 هـ

السلطان غياث الدين

المنطقة حول المئذنة يعتقد أنها العاصمة للدولة الغورية التي حكمت أفغانستان في القرن السادس الهجري.

تتزين هذه المئذنة بوشاح من النقوش الجملية بالخط الكوفي لبعض الآيات من القرآن الكريم و يظهر بوضوح منها بعض الآيات من سورة مريم.

.

على الرغم من الاجتياح الغاشم لجيوش جنكيز خان المغولي لتلك المنطقة و تدميرهم للمدن و القلاع إلا أن المئذنة نجت من تلك العاصفة لتبقى سامقة في سماء أفغانستان.....

في عام 2002 أصبحت منارة جام أول موقع أثري في أفغانستان يدرج على قائمة التراث العالمي.

تستطيع أن تشاهد نبذه مصورة عن هذه المئذنة في السلسلة الرائعة

Dan Cruickshanks Adventures in Architecture

رؤيا أينشتاين عن البقر

يقول أينشتاين: " إن المفاهيم الفيزيائية هي النتاج الحر للفكر البشري ولا يمليها علينا العالم الخارجي كما يتراءى لنا. وفي سعينا لفهم العالم نشبه نوعاً ما الإنسان الذي يحاول فهم آلية ساعة مقفلة. إنه يرى وجه الساعة وعقاربها المتحركة ويسمع صوتها ولكنه لا يملك أية وسيلة لفتح غطائها. فإن كان بارعاً, يمكنه أن يرسم صورة معينة عن الآلية المسؤولة عن كل ما يلاحظه. لكنه لن يكون على يقين أبدًا من أن الصورة التي كونها هي الوحيدة القادرة على تفسير ملاحظاته. ولن يكون أبدًا قادرا على مقارنة صورته هذه مع الآلية الحقيقة ولن يمكنه حتى تصور إمكانية القيام بتلك المقارنة أو معناها. ولكنه يؤمن ولا ريب أنه كلما زادت معرفته ازدادت الصورة التي كونها عن الواقع بساطة على بساطة و اتسع نطاق شرحها لانطباعاته المحسوسة. وربما آمن أيضا بوجود حد مثالي للمعرفة يقترب منه الفكر البشري, وربما أطلق على هذا الحد المثالي اسم الحقيقة المجردة."

هذه القناعة لدى أينشتاين في رأيي أعطته القدرة والجرأة على تغيير كثير من مفاهيم الفيزياء التقليدية. وهذه القناعة هي ما يحتاجها الفيزيائيون الفلاسفة بشكل عام......

في يوم من أيام روما الظليلة وبينما أرخميدس في أحد حمامات روما الكبيرة, تخطر عليه فكرة الوزن النوعي للمواد فينطلق مبتهجا "وجدتها وجدتها!!!".... وقريب من ذلك ما حدث لنيوتن العالم الكبير.... وقصة التفاحة رسول الجاذبية الأرضية الشهيرة...... مما مضى لا يمكن إخفاء وجه المصادفة في ما نشوء بعض الأفكار العلمية أو الاكتشافات المادية..... وفي قصة البوصلة و الزجاج الرقائقي –مثل زجاج السيارة الأمامي- مزيد إيضاح لمساهمة عوامل إيحاء غير مباشرة دفعت بعض العلماء لإنجاز ما أنجزوا....

ولعلم العالم الفلسفي الفيزيائي الكبير أينشتاين لم يحرم من أسباب الإيحاء الغير مباشر إن جاز لنا القول.....

ولعل رؤيا رآها في مراهقته كانت لأينشتاين كما التفاحة لنيوتن وكما كان ماء الحمام لأرخميدس...

ففي الرؤيا كان أينشتاين يسير على طول نهر ينبع من قمم الجبال التي استبشرت بقدوم الربيع ليخلصها من الثلج الذي أثقل كاهلها طوال فصل الشتاء. كان الجو معتدلا والشمس للتو إستيقضت من نومها و آذنت الناس بيوم جديد. استمر أينشتاين في السير منحدرا نحو الحقول و قد رأى بوضوح أن تلك الحقول مقسمة ومسورة بسياج حديدي موصول بالكهرباء عن طريق بطارية معدة لذلك, لمنع الأبقار من تجاوز حقل صاحبها إلى من يجاوره. كانت البقر في المزرعة القريبة منه تقف على حد السياج وربما مدت رقبتها لتأكل من الحقل المجاور, كان واضحا أن غالبية البطاريات لم تكن تعمل.... مشى أينشتاين لطرف السياج حيث بقرات ثلاث مدت أعناقها من خلال السياج... وعندما وصل لطرف السياج ومد يده ليتحسسه عرف أن البطارية لم تكن تعمل....

بعد لحظات رأى أينشتاين مالك المزرعة يسير إلى طرف السياج الآخر حاملا بطارية كهربائية بدلا للقديمة...قام المزارع بإزاحة البطارية القديمة و وضع الجديدة محلها.... ثم أوصلها بالسياج لتقفز البقرات بعيدا عن السياج و قد تملكها الرعب والهلع.... ابتسم أينشتاين متعجبا من سرعة ردة فعلها... لقد وصل المزارع الكهرباء وفي نفس اللحظة قفزت البقرات جميعا في وقت واحد..... استمر أينشتاين في طريقة و أثناء مروره بجانب المزارع ألقى عليه التحية وقال له " إن لبقراتك ردة فعل ممتازة, وغير معتادة فلقد رأيتك تصل بطاريتك الجديدة لتقفز جميع بقراتك حالا وبدون إضاعة أي وقت".... بدا أن المزارع لم يكن يشارك أينشتاين هذا الإعجاب وقال له " هل قفزت جميعها في وقت واحد؟!!, أشكرك على إطرائك ولكن بقراتي لم تفعل ما قلت لقد كنت أنظر إليهن عندما أوصلت البطارية, إذ كنت آمل بإخافتها لكي تبتعد عن السياج.... ولقد استغرق الأمر بعض الوقت حتى تقفز البقرة الأولى ثم تبعتها الثانية ثم الثالثة هكذا"

لم يكن هذا يطابق ما رآه أينشتاين و دار في ذهنه للحظه أن المزارع يكذب....ولكن لماذا يكذب.. ثم إن اينشتاين كان متأكدا مما رأى لقد قفزت البقرات في وقت واحد.... آثر أينشتاين الصمت ومضى في طريقه يقاوم رغبة في داخله لتأنيب ذلك المزارع......

هذه الرؤيا الغريبة حدثت في سني مراهقة أينشتاين وبقيت هذه الرؤيا بلا تفسير لديه لعدة سنين. لكن بعد اتضاح بعض المفاهيم لديه عرف أينشتاين أن ما رآه كان فقط مبالغة لظاهرة تحدث في الواقع لكل شخص منا.

لنستعرض بعض المفاهيم التي توضح لنا كيف يمكن إيجاد مخرج من هذا الموقف المحرج بين الفلاح و أينشتاين.

نحن نعلم أن الصوت يسير بسرعة محددة ويمكن أن نورد بعض الأمثلة لتوضيح هذا الشيء فأنت عندما تقف على بعد ثلاثين مترا من حاجر كجبل أو جدار – بما أن الصوت يسير في الهواء بسرعة 30 متر/ثانيه- فسوف تسمع صدى صوتك بعد ثانيتين حيث يستغرق الصوت ثانيه واحده للاصطدام بالحاجز ثم ثانيه أخرى للعودة إليك لتسمعه.

في حالة الصدى الضوئي يكون الحال مختلفا قليلا حيث يجب أن يكون العاكس الضوئي –مرآة- على بعد 300000 ثلاثمائة ألف كيلومتر حتى يمكن أن تلاحظ الصدى الضوئي.... الضوء سيستغرق ثانيه واحده للوصول للمرآة وثانيه أخرى للعودة إليك.... سرعة الضوء 300000 كم/ثانيه.بسبب سرعة الضوء العالية لا نلاحظ ظاهره الصدى الضوئي.

لنعد الآن لتفسير حلم أينشتاين..... لنأخذ الأمور بتبسيط فنقول عندما يوصل المزارع البطارية بالسياج تنطلق صورته وهو يوصل البطارية نحو أينشتاين وتنطلق معها وبنفس السرعة الشحنة الكهربية من البطارية-الشحنة الكهربائية تملك نفس سرعة الضوء-....تسير صورة المزارع والشحنة الكهربائية معا وحين تصلان للبقرة الأولي تقفز تلك البقرة بسبب الصعقة الكهربائية فتنظم صورة البقرة إلى صورة المزارع والشحنة الكهربائية وعندما تصل الشحنة للبقرة الثانية تقفز وتنظم صورتها للمجموعة وعندما تصل هذه المجموعة إلى أينشتاين في نهاية المطاف يكون قد رأى البقرات تقفز جميعا و تزامنا من صورة توصيل المزارع للكهرباء.....بالنسبة للمزارع شيء مختلف يحدث له....

ما رآه أينشتاين يوضح نسبية الزمان فالبرغم من أن الأحداث كانت متزامنة بالنسبة لأينشتاين إلا أنها كانت متسلسلة بالنسبة للمزارع وهذا يعود إلى أن سرعة الضوء محدودة...

في حياتنا العادية وفي كثير من تطبيقاتنا ودراساتنا الفيزيائية لا تؤثر نسبية الزمان علينا ولكن عندما نتكلم عن قوانين الطبيعة بشكل عام وعندما نقارب الظواهر الطبيعية من وجهة نظر فلسفية يكون لنسبية الزمان اعتبار وتأثير.....

لا يتبادر إلى ذهنك أن سرعة الضوء نسبية فهي ليست كذلك......

أردت من موضوعي هذا إظهار كيف يمكن أن تظهر معاني وأفكار جديدة من ملاحظات عادية جدًا و أردت أيضاً أن أظهر جانب الملاحظة القوية والقوة العقلية لدى أينشتاين وهي التي أهلته لما وصل إليه....

ملحوظة:  ربما باستثناء قصة أرخميدس فأن بقية القصص المذكورة أعلاه لا تصمد أمام النقد العملي لكنها تضيف جانب انساني عاطفي جميل لقصة العلم و تدعم مبدأ ثابت بمساهمة الصدفة في تقدم العلم

مختارات شعرية من المدح والغزل

-->

بسم الله الرحمن الرحيم

قد تقرأ قصيدة ثم تنتهي منها ولم يعلق بذهنك إلا بيتين او ثلاثة وهذه الابيات يجمعها بعض الناس و يبوبونها في كتب او كتيبات من باب جمع نوادر الشعر و انا في هذا الموضوع سأحاول جمع بعض الابيات التي ارى انها من الابيات السائرة الرنانة....

سوف أستعرض مقاطع صغيرة جميلة وسوف أحاول توضيح ما التبس منها , ويمكنكم الرجوع للقصيدة الأم إذا اردتم.

نصيحة إذا تعاملت مع الشعر الفصيح القديم أو الجاهلي فأحرص على سماعها من شخص ملم باللغة العربية وبالشعر لأن بعض الكلمات صعب نطقها....

وقد تفني وقتا ليس بالقصير في حفظ قصائد ثم يتبين لك بعد سماعها من مختص أنك حفظتها بشل خاطيء...

أبيات في المدح

.

.

.

المدح فن كبير من فنون الشعر و لا يوجد شاعر لم يمدح ولكن يختلفون في أساليبهم وأهدافهم ويبقى المتنبي سيد الإسراف في المدح وهدفه دائما مصالح مادية او منصب.

.

.

.

حسان بن ثابت رضي الله عنه

.

.

وَأَحسَنُ مِنكَ لَم تَرَ قَطُّ عَيني **** وَأَجمَلُ مِنكَ لَم تَلِدِ النِساءُ

خُلِقتَ مُبَرَّءً مِن كُلِّ عَيبٍ **** كَأَنَّكَ قَد خُلِقتَ كَما تَشاءُ

.

البيت الأول واضح, في البيت الثاني يقول الشاعر ان ممدوحه مبرأ من العيوب كأنه خلق كما اراد هو.. ولا اعلم من هو الممدوح لكن أظنه الرسول صلى الله عليه وسلم

.

.

أبو تمام

.

.

فلو صورت نفسك لم تزدها **** على مافيك من كرم الطباع

ونغمة معتفٍِ تأتيه أحلى **** على اذنية من نغم السماع

.

الشاعر الكبير أبو تمام.... البيت الأول شبيه ببيت حسان الثاني, فالشاعر يخاطب ممدوحه بقوله: لو اعطيت الإمكانية لخلق نفسك وتسويتها لم تستطع ان تزيد في اخلاقها شي لأنك مكتمل الأخلاق

البيت الثاني, يقرر الشاعر ان ممدوحه يطرب لطلب الشخص المحتاج أكثر من طربه لسماع الغناء

.

.

أبو الطيب المتنبي

.

.

عَجَباً لَهُ حَفِظَ العِنانَ بِأَنمُلٍ **** ما حِفظُها الأَشياءَ مِن عاداتِها

لَيسَ التَعَجُّبُ مِن مَواهِبِ مالِهِ **** بَـل مِن سَلامَـتِها إِلى أَوقاتِها

ذُكِرَ الأَنامُ لَنا فَكانَ قَصيدَةً **** كُـنتَ البَـديعَ الفَردَ مِن أَبياتِها

.

المتنبي الغني عن التعريف, في البيت الأول يتعجب الشاعر من فروسية ممدوحه ويستغرب كيف تمسك اصابعه عنان فرسه بهذه القوة, خاصة ان اصابعه ليس من عاداتها المسك بل من عاداتها الكرم وافلات المال...

البيت الثاني يقول الشاعر ليس العجب من عطاياه للناس بل العجب كيف سلمت هذه الاموال الى وقت الأعطيه, حيث ان ممدوحه كريم لا يبقى عنده مال...

البيت الثالث واضح

.

.

.

أبيات في الغزل

.

.

.

كثير عزة

.

.

وَدَدتُ وَبَيتِ الله أَنَّكِ بَكرَةٌ **** هِجانٌ وَأَني مُصعَبٌ ثُمَّ نَهرُبُ

كِلانا به عرٌ فَمَن يَرَنا يَقُلُ *** عَلى حُسنِها جَرباء تُعدي وَأَجرَبُ

إِذا ما وَرَدنا مَنهَلاً صَاح أَهلُهُ **** عَلينا فما نَنفَكُّ نُرمَى وَنُضرَبُ

نَكونُ بَعيري ذِي غِنىً فَيُضِيعُنا **** فَلا هُوَ يَرعانا وَلا نَحنُ نُطلَبُ

نَكونُ بَعيري ذِي غِنىً فَيُضِيعُنا **** فَلا هُوَ يَرعانا وَلا نَحنُ نُطلَبُ

.

أبيات طريفة لكثير عزة, فهو يتمنى ان يكون جملا صعبا لا يستطيع احد إمساكة ويتمنى ان تكون محبوبته ناقة جرباء لا يقربها احد......

ثم يقول انهم إذا وردو الماء صاح عليهم اهل الماء وطردوهم وان صاحبهم رجل غني مغفل لا يرعى جماله ولا يطلبها.....

.

.

المتنبي

.

.

نشرت ثلاث ذوائب من شعرها *** في ليلة فأرت ليالي أربعا

واستقبلت قمر الزمان بوجهها *** فأرتني القمرين في وقت معا

.

الأبيات واضحه سهله التشبية, ويقصد بالقمرين الشمس والقمر

.

.

عدي بن الرقاع العاملي

.

.

وَكَأَنَّها وَسَطَ النِساءِ أَعارَها **** عَينَيهِ أَحوَرُ مِن جَآذِرِ جاسِمِ

وَسنانُ أَقصَدَهُ النُعاسُ فَرَنَّقَت **** في عَينِهِ سِنَةٌ وَلَيسَ بِنائِمِ

.

الشاعر يشبه عينا حبيبته بعين البقر الوحشي – المها الوضيحي-, فيقول كأن الجؤذر اعارها عينيه. والحور هنا معناه شدة بياض العين وشدة سوادها...

البيت الثاني رائق, يقول ان الجؤذر –المها- وسنان أي أخذه النعاس, فأخذت عيونه النوم لكنه ليس بنائم.

في رواية اخرى

وسنان أقصدة النعاس تلاعبت في عينه سنة وليس بنائم

ومعنى رنقت أي اشرفت ودنت, فيقال رنقت منه المنية اي شارف على الموت.

.

.

ابن غلبون الصوري

.

.

سَفَرنَ بدوراً وانتَقَبنَ أهلَّةً **** ومسنَ غُصوناً والتفَتنَ جآذِرا

وأبدينَ أطراف الشعور تَستُّراً **** فأغدَرَتِ الدنيا عَلينا غَدائِرا

وربَّتَما أطلَعنَ والليلُ مُقبلٌ **** وجوهَ شُموسٍ تُوقِفُ الليلَ حائِرا

فهنَّ إذا ما شِئنَ أمسَينَ أو إذا **** تعرَّض أن يَصبَحن كنَّ قَوادِرا

.

البيت الأول: يقول اذا كشفن وجوههن بدين كالبدور وان هن انتقبن كن كالأهلة, و اذا مشين تمايلن كما تتمايل الأغصان و إذا التفتن إلتفتن بعيون كعيون المها.....بيت جميل موجر

البيت الثاني: يقول انهن متسترات لكن اطراف شعورهن ظاهره...يشير الى طول الشعر, ولسواد شعورهن ظن الشاعر ان اليل لم يذهب وبقي منه وقت.

البيت الثالث: ربما يخرجن سافرات الوجوه عند اقتراب الليل فيحتار الليل من ظهورهن لأنهن كالشموس من الجمال.

البيت الرابع : يقرر ماقاله في البيتين السابيقن, بأنهن يستطعن قلب النهار الى ليل والليل الى نهار......

هنا نصل إلى ختام الموضوع اتمنى انكم استمتعم به